微微整理了一下思緒,張?jiān)骄偷溃骸俺悸勚鬃釉唬褐鼙O(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周!今漢監(jiān)于三代,陛下以圣德,立垂垂之教,申春秋之義,故臣以為,使孔子生于當(dāng)代,恐當(dāng)嘆曰:漢監(jiān)于三代,郁郁乎王哉!”
天子聽著滿意無比的點(diǎn)點(diǎn)頭,感覺張?jiān)降脑捳媸钦f到他心坎里面去了,只是這個(gè)態(tài)度,他就會(huì)極力的支持張?jiān)饺タ刂乒驅(qū)W派。
由此達(dá)到他對學(xué)術(shù)思想的鉗制目的。
能不鉗制嗎?
董仲舒那個(gè)緩則活著的時(shí)候,就已經(jīng)大言不慚的宣稱:天之生民,非為王也,而天立王以為民也,故其德足以安民者,天予之;其惡足以賊害民者,天奪之……故夏無道而殷伐之,殷無道則周伐之,周無道則秦伐之,秦?zé)o道則漢伐之,有道伐無道,從來久矣。
又說什么:月編于時(shí),時(shí)編于君,君編于天,天之所棄,天下弗佑,桀紂是也,天之所誅絕者,臣子弗得立!
簡直就是一派胡言,神經(jīng)錯(cuò)亂,該被楊教授拉去治療!
要不是這貨還有點(diǎn)自知之明,宣稱:道之原出于天,天不變則道亦不變。
當(dāng)時(shí)他就想將這個(gè)渣渣剁碎得了!
看聽著張?jiān)嚼^續(xù)說道:“臣聞之,董子曰:春秋分十二世以為三等,所見、所聞、所傳聞,所見者三世,有聞四世,所傳聞?wù)呶迨馈加抟詾?,所見者?dāng)為昭、定、哀,巳與父時(shí)事也;所聞?wù)?,文、宣、成、襄,王父時(shí)事也;所傳聞?wù)撸[、恒、莊、閔、僖,高祖、曾祖時(shí)事也!“
“臣愚鈍,私自揣測孔子之義,合孟子之所謂:其事則齊文晉恒,其文則史,孔子曰:其義則丘竊之,又聞孔子曰:吾因其行事,而加乎王心焉,以為見之空言,不如行事之深切著名!”
“故臣竊以為,孔子作《春秋》,乃見恩有厚薄,義有深淺,時(shí)恩衰義缺,將以理人倫,序人類,因其治亂之法!”
“故其所見之世,恩已與父之臣猶生,而其所聞世,王父之臣恩少殺,其所傳聞世,見治起于衰亂之中!”
“故臣愚以為,所傳聞世者,為據(jù)亂世;其所聞世者,升平世;其所見世,太平世也!非其事如之,乃孔子知后有劉季,當(dāng)為新王,故借事喻之,以曉后王!”
張?jiān)揭稽c(diǎn)也不客氣的將何休先生的《春秋公羊解詁》一書中的核心論述三世理論給抄襲了。
抄襲何休先生的這個(gè)理論,是他籌謀已久,處心積慮的謀劃。
為的就是在當(dāng)代,給公羊?qū)W派套一個(gè)枷鎖和外衣,給這匹奔跑起來連自己都無法控制自己的烈馬,套一個(gè)韁繩,進(jìn)行控制、調(diào)控它的速度,免得它跑的太快,將馬背上的人摔下去。
在事實(shí)上來說,三世論算是公羊?qū)W派最后的努力和自我救贖。
可惜,一切都來的太遲了。
在東漢末年的那個(gè)時(shí)代,流行于漢人士大夫之中的天命論已經(jīng)開始破產(chǎn),人們開始自我懷疑。
他們不再認(rèn)為自己是特殊的那一個(gè),也不再相信自己身負(fù)著世界的希望和重?fù)?dān)。
于是進(jìn)入魏晉南北朝,清談之風(fēng)席卷天下。
在后人看來,他們是作死。
但在當(dāng)時(shí),卻是因?yàn)槔硐肫飘a(chǎn),希望破滅,而導(dǎo)致的必然結(jié)果。
天子聽著,卻是臨襟正坐,問道:“以卿之見,朕當(dāng)以何行而致太平世?”
在事實(shí)上來說,漢代君王,其實(shí)也很想致太平。
為什么?
因?yàn)榘凑沾呵锏恼f法,若能致太平者,就是新王。
就是三代之后的第四代。
必將垂于青史,受萬民擁戴,國祚萬萬年。
所以,漢代帝王,自當(dāng)今開始,無不孜孜以求。
哪怕當(dāng)今這位和他的孫子宣帝,其實(shí)開始只是想要掛著羊頭賣狗肉。
但內(nèi)心深處,卻是深深希望,自己能‘致太平’。
只是問題是……
無論是孔子、孟子、荀子,還是董仲舒,都只說要致太平,但太平世界是個(gè)什么樣子?
卻描述的含糊無比。
孔子說了,所謂太平盛世,就是天下為公,而所謂小康之世,是天下為家。
除了這個(gè)沒了……
太平世界是個(gè)什么樣子?人民生活是什么標(biāo)準(zhǔn)?
小康之世又該如何?人民生活該是個(gè)什么情況?
沒了!
你叫他如何去做?怎么去做?
公羊?qū)W派士大夫們卻根本不管這些,他們只想伸手向君王要他們期許的太平盛世。
不給?
那你就不是天下王,非為天下主,俺們就要去找俺們的新王了……
儒生們也素來如此。
就像當(dāng)年,魯儒們?nèi)氯轮舛U,要建立明堂。
但是,封禪該怎么封?明堂的結(jié)構(gòu)和樣子是什么?
一問三不知。
但不管!
你皇帝不做這些就是昏君,就是無道。
沒辦法,他只能去找方士神棍們求教了。
這也是儒生一直以來的毛病,當(dāng)初已故的太史公司馬談就講的很明白,這些渣渣——博而寡要,勞而少功,是以其事難盡!
真是一針見血!
董仲舒那個(gè)老頭也明白這些缺點(diǎn),所以就找上了法家,搞起了儒皮法骨。
一下子就解決了儒生的毛病,瞬間美滋滋。
但法家終究是法家。
法家才不要什么太平盛世呢!
法家追求的是富國強(qiáng)兵。
所以,這就成為了漢室未來發(fā)展的隱患和問題。
如今,聽到張?jiān)矫鞔_劃分了三世,提出了前所未有的理論。
他的興趣一下子就來了。
這是他第一次聽到有人明確劃分了三世,并且似乎有完整理論支持。
是故,一下子整個(gè)人都精神起來。
因?yàn)?,倘若張?jiān)降睦碚撃苡行?,哪怕只是理論上可行,也可以為他和他的子孫解決一個(gè)關(guān)鍵問題——漢室法統(tǒng)和統(tǒng)治合法性。
其實(shí)本來,老劉家是有一套自己的統(tǒng)治理論和合法性主張的。但可惜,隨著儒家上臺,公羊?qū)W派大行其道,舊有體系現(xiàn)在已經(jīng)徹底崩潰。
新的統(tǒng)治理論和合法性來源,卻缺失了。
公羊?qū)W派說要致太平,谷梁學(xué)派就嚷嚷著要尊尊親親。
在感情上,他更傾向谷梁那一套。
但問題是——谷梁學(xué)派只能討好大貴族大地主。
而無法解決漢室發(fā)展遇到的問題。
況且,那些渣渣,連公羊?qū)W派的指頭都比不上,完全就是扶不起的爛泥。
董仲舒活著的時(shí)候,一個(gè)指頭就掐死了他們。
所以,他只能指望從公羊?qū)W派的思想之中解套,獲得一個(gè)他可以接受,天下人也能接受的統(tǒng)治理論和政權(quán)合法性。
第三百三十九節(jié) 三世發(fā)展理論(1)
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