“如果這樣還不夠，那就繼續(xù)動(dòng)手！”
張飛似乎對(duì)他的心得十分滿意，搖頭晃腦道：“因?yàn)槿酥畬⑺溃溲砸采疲河行┤嗽诳毂话炒蛩赖臅r(shí)候，才會(huì)好好說(shuō)話。”
“若還不服，就讓他既來(lái)之，則安之！”張飛語(yǔ)不驚人死不休，“既然來(lái)了，就安葬在俺這里吧！”
“張飛，你欺人太甚！”張昭此時(shí)才明白，張飛是故意揶揄他們，向堂上抱拳道：“請(qǐng)陛下恩準(zhǔn)，我要跟他單挑。”
“張公息怒！”周瑜忍著笑，想不到張飛竟將陛下傳授的論語(yǔ)解釋得條理清晰，循序漸進(jìn)，攔住張昭勸道：“都是一家人，何必呢？”
“欺人太甚，簡(jiǎn)直欺人太甚！”張昭卷著袖子，“士可殺不可辱，我與他誓不罷休。”
周瑜抱住張昭，低聲道：“張公切莫沖動(dòng)，小心那張翼德用他的論語(yǔ)反擊。”
“啊這？”張昭渾身一震，想起張飛剛才那番話，再看他環(huán)眼瞪過(guò)來(lái)，大叫一聲氣昏過(guò)去。
劉琦趕緊命人將張昭抬下去救治，假意呵斥張飛和龐統(tǒng)退下，原本這場(chǎng)戲他來(lái)當(dāng)主角最痛快，但可惜貴為天子，一言一行不能有失偏頗，只好把機(jī)會(huì)讓給了他們。
此時(shí)還不得不安撫群臣：“今日是為商討政事，而非百家爭(zhēng)鳴，諸位皆是為朝廷謀發(fā)展，為大漢定國(guó)策，不要傷了和氣。”
魯肅適時(shí)諫道：“啟奏陛下，臣觀歷朝之大變化，莫過(guò)于變革改制：齊桓公變法成就霸業(yè)，秦用商鞅之法統(tǒng)一六合；自高祖以將，有文景之治、光武之治，此皆非以儒強(qiáng)國(guó)。足見法、道等諸子亦有可取之處。臣以為當(dāng)博采各家所長(zhǎng)，非局限于一隅，凡能安邦興國(guó)、富民強(qiáng)軍之策，無(wú)論出自何處，都當(dāng)采納。”
“陛下，臣以為博采眾長(zhǎng)并無(wú)不妥，但治國(guó)經(jīng)典，還需奉儒家為經(jīng)典，祖訓(xùn)不可違。方今便有人曲解圣賢之意，離經(jīng)叛道，長(zhǎng)此以往，必亂朝綱啊！”
眾人看去，齊齊臉色一變，崔琰等觀望的幾人更是皺起眉頭，原來(lái)此人正是禮部侍郎郗慮。
郗慮在曹操時(shí)多次持節(jié)奉策，先后免司徒趙溫官、拜曹操為魏公、收走伏皇后的璽綬，本身就違反禮法，全仗著他是鄭玄的門生，因獨(dú)受《禮記》才被破例征入禮部。
這背后是楊彪和崔琰極力推薦擔(dān)保，為了恢復(fù)朝廷禮樂(lè)才不得不聘他，其實(shí)在眾人眼中，他早已代表不了儒家，沒(méi)想到他還如此沒(méi)有自知之明。
雖然大家都擔(dān)心儒學(xué)地位受到威脅，但你站出來(lái)說(shuō)話，這不是反作用嗎？
龐統(tǒng)慨然嘆道：“吾聞儒學(xué)早已違離道本，大多子弟茍以嘩眾取寵，后進(jìn)循之，是以《五經(jīng)》乖析，儒學(xué)浸衰，看來(lái)辟儒之患如今尤甚啊！”
此言一出，所有人臉色大變，因?yàn)檫@句話并非龐統(tǒng)所說(shuō)，而是在班固的《漢書》中，郗慮首先德行有虧，果然應(yīng)了前人之言。
劉琦不動(dòng)聲色看向楊彪：“楊太師，你怎么看？”
楊彪三朝老臣，德高望重，又有楊家的底蘊(yùn)，當(dāng)之無(wú)愧的士林之首，而孔門自從孔融被殺后一蹶不振，楊彪也是儒家的代表，這時(shí)候他必須站出來(lái)表態(tài)。
“臣以為陛下發(fā)揚(yáng)百家，乃圣明之舉！”楊彪躬身道：“自武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒學(xué)并非固步自封，而是吸納各派所長(zhǎng)，泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。百家爭(zhēng)鳴是一件好事，春秋戰(zhàn)國(guó)諸子各有學(xué)術(shù)傳于后世，孔圣亦曾求學(xué)于老子，若當(dāng)朝我等也能各有所說(shuō)，推陳出新，必能載入史冊(cè)，名傳千古！”
只青史留名這個(gè)榮譽(yù)，就讓所有人雙目放光，甚至有人呼吸都急促起來(lái)，這些文士皓首窮經(jīng)，他們或許不圖財(cái)，不怕死，但最在乎名聲，有人甚至拼了性命，就為垂名后世。
郗慮抬頭怔怔看著楊彪，一副書呆子模樣，疑惑道：“楊太傅，你這是？”
楊彪并不多做解釋，回頭看著眾人，緩緩道：“君子六藝，傳承至今，諸位學(xué)會(huì)多少？”
此言一出，又是振聾發(fā)聵，所有人都低下了頭，六藝可不是簡(jiǎn)單的禮樂(lè)射御書數(shù)，其中細(xì)分五禮，六樂(lè)，五射，五御，六書，九數(shù)。
按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，龐統(tǒng)說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，班固說(shuō)的更沒(méi)錯(cuò)。
楊彪嘆道：“眾人注解，各有認(rèn)知，遂有五經(jīng)，只因圣人微言大義，文無(wú)對(duì)錯(cuò)而已。然則五射，五御，九數(shù)卻被束之高閣，只因此間之難，非苦學(xué)真知不能領(lǐng)悟。今儒生避重就輕，去難取易，皓首窮經(jīng)卻只囿于前人之見，無(wú)異于閉門造車，窮極一生，不過(guò)是作繭自縛而已。”
楊彪的聲音沙啞甚至有些中氣不足，卻如黃鐘大呂，震動(dòng)所有人，這番對(duì)儒生的批判可謂一針見血，而這番見識(shí)，顯然也隱隱有宗師氣度。
楊彪的預(yù)見并非無(wú)的放矢，到了宋朝之后，儒學(xué)已經(jīng)成為華夏民族的一道枷鎖，程朱理學(xué)更將女人捆綁起來(lái)，滅人欲之說(shuō)簡(jiǎn)直是文明的倒退。
劉琦也有些意外，今日試探揶揄這些迂腐的書生，不過(guò)是為了打壓士族氣焰，方便推行接下來(lái)的新政，讓他們少說(shuō)話，做好分內(nèi)之事。
但楊彪這一席話，必定讓儒家掀起一場(chǎng)革新風(fēng)波，想楊彪經(jīng)歷過(guò)十常侍、董卓、曹操之亂，在云波詭譎的漩渦中心活下來(lái)，雖然比不上孔子游歷六國(guó)，但這番經(jīng)歷卻是其他人沒(méi)有的，這就是歷經(jīng)磨難后的真知灼見！
“孟子曰：生于憂患，而死于安樂(lè)。家國(guó)如此，人亦如此，儒學(xué)何嘗不是如此？”楊彪的聲音在金殿回蕩著：“蒙武帝獨(dú)尊儒術(shù)，吾等后輩本該再接再勵(lì)，而非自滿自得。今陛下辦科舉，興百家，并非針對(duì)儒學(xué)，而是為國(guó)為民。”
“儒學(xué)以德治國(guó)，以禮安民，以仁育人。然國(guó)將不國(guó)，何以為治，朝綱崩亂，儒生何為？”
楊彪面色潮紅，情緒有些激動(dòng)，似乎想起了那些苦難的日子，大聲道：“皮之不存，毛將焉附？”
所有人目光看向楊彪，那佝僂的身軀此刻卻變得高大無(wú)比，甚至有光輝氤氳出來(lái)。
楊彪從此刻，已然成圣矣！
劉琦也沒(méi)想到打破儒學(xué)僵局的會(huì)是楊彪，對(duì)這個(gè)結(jié)果十分滿意，掃視全場(chǎng)問(wèn)道：“眾愛(ài)卿為何一言不發(fā)？”