“如果這樣還不夠,那就繼續(xù)動(dòng)手!”
張飛似乎對(duì)他的心得十分滿意,搖頭晃腦道:“因?yàn)槿酥畬⑺溃溲砸采疲河行┤嗽诳毂话炒蛩赖臅r(shí)候,才會(huì)好好說(shuō)話。”
“若還不服,就讓他既來(lái)之,則安之!”張飛語(yǔ)不驚人死不休,“既然來(lái)了,就安葬在俺這里吧!”
“張飛,你欺人太甚!”張昭此時(shí)才明白,張飛是故意揶揄他們,向堂上抱拳道:“請(qǐng)陛下恩準(zhǔn),我要跟他單挑。”
“張公息怒!”周瑜忍著笑,想不到張飛竟將陛下傳授的論語(yǔ)解釋得條理清晰,循序漸進(jìn),攔住張昭勸道:“都是一家人,何必呢?”
“欺人太甚,簡(jiǎn)直欺人太甚!”張昭卷著袖子,“士可殺不可辱,我與他誓不罷休。”
周瑜抱住張昭,低聲道:“張公切莫沖動(dòng),小心那張翼德用他的論語(yǔ)反擊。”
“啊這?”張昭渾身一震,想起張飛剛才那番話,再看他環(huán)眼瞪過(guò)來(lái),大叫一聲氣昏過(guò)去。
劉琦趕緊命人將張昭抬下去救治,假意呵斥張飛和龐統(tǒng)退下,原本這場(chǎng)戲他來(lái)當(dāng)主角最痛快,但可惜貴為天子,一言一行不能有失偏頗,只好把機(jī)會(huì)讓給了他們。
此時(shí)還不得不安撫群臣:“今日是為商討政事,而非百家爭(zhēng)鳴,諸位皆是為朝廷謀發(fā)展,為大漢定國(guó)策,不要傷了和氣。”
魯肅適時(shí)諫道:“啟奏陛下,臣觀歷朝之大變化,莫過(guò)于變革改制:齊桓公變法成就霸業(yè),秦用商鞅之法統(tǒng)一六合;自高祖以將,有文景之治、光武之治,此皆非以儒強(qiáng)國(guó)。足見法、道等諸子亦有可取之處。臣以為當(dāng)博采各家所長(zhǎng),非局限于一隅,凡能安邦興國(guó)、富民強(qiáng)軍之策,無(wú)論出自何處,都當(dāng)采納。”
“陛下,臣以為博采眾長(zhǎng)并無(wú)不妥,但治國(guó)經(jīng)典,還需奉儒家為經(jīng)典,祖訓(xùn)不可違。方今便有人曲解圣賢之意,離經(jīng)叛道,長(zhǎng)此以往,必亂朝綱啊!”
眾人看去,齊齊臉色一變,崔琰等觀望的幾人更是皺起眉頭,原來(lái)此人正是禮部侍郎郗慮。
郗慮在曹操時(shí)多次持節(jié)奉策,先后免司徒趙溫官、拜曹操為魏公、收走伏皇后的璽綬,本身就違反禮法,全仗著他是鄭玄的門生,因獨(dú)受《禮記》才被破例征入禮部。
這背后是楊彪和崔琰極力推薦擔(dān)保,為了恢復(fù)朝廷禮樂(lè)才不得不聘他,其實(shí)在眾人眼中,他早已代表不了儒家,沒(méi)想到他還如此沒(méi)有自知之明。
雖然大家都擔(dān)心儒學(xué)地位受到威脅,但你站出來(lái)說(shuō)話,這不是反作用嗎?
龐統(tǒng)慨然嘆道:“吾聞儒學(xué)早已違離道本,大多子弟茍以嘩眾取寵,后進(jìn)循之,是以《五經(jīng)》乖析,儒學(xué)浸衰,看來(lái)辟儒之患如今尤甚啊!”
此言一出,所有人臉色大變,因?yàn)檫@句話并非龐統(tǒng)所說(shuō),而是在班固的《漢書》中,郗慮首先德行有虧,果然應(yīng)了前人之言。
劉琦不動(dòng)聲色看向楊彪:“楊太師,你怎么看?”
楊彪三朝老臣,德高望重,又有楊家的底蘊(yùn),當(dāng)之無(wú)愧的士林之首,而孔門自從孔融被殺后一蹶不振,楊彪也是儒家的代表,這時(shí)候他必須站出來(lái)表態(tài)。
“臣以為陛下發(fā)揚(yáng)百家,乃圣明之舉!”楊彪躬身道:“自武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái),儒學(xué)并非固步自封,而是吸納各派所長(zhǎng),泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深。百家爭(zhēng)鳴是一件好事,春秋戰(zhàn)國(guó)諸子各有學(xué)術(shù)傳于后世,孔圣亦曾求學(xué)于老子,若當(dāng)朝我等也能各有所說(shuō),推陳出新,必能載入史冊(cè),名傳千古!”
只青史留名這個(gè)榮譽(yù),就讓所有人雙目放光,甚至有人呼吸都急促起來(lái),這些文士皓首窮經(jīng),他們或許不圖財(cái),不怕死,但最在乎名聲,有人甚至拼了性命,就為垂名后世。
郗慮抬頭怔怔看著楊彪,一副書呆子模樣,疑惑道:“楊太傅,你這是?”
楊彪并不多做解釋,回頭看著眾人,緩緩道:“君子六藝,傳承至今,諸位學(xué)會(huì)多少?”
此言一出,又是振聾發(fā)聵,所有人都低下了頭,六藝可不是簡(jiǎn)單的禮樂(lè)射御書數(shù),其中細(xì)分五禮,六樂(lè),五射,五御,六書,九數(shù)。
按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),龐統(tǒng)說(shuō)的沒(méi)錯(cuò),班固說(shuō)的更沒(méi)錯(cuò)。
楊彪嘆道:“眾人注解,各有認(rèn)知,遂有五經(jīng),只因圣人微言大義,文無(wú)對(duì)錯(cuò)而已。然則五射,五御,九數(shù)卻被束之高閣,只因此間之難,非苦學(xué)真知不能領(lǐng)悟。今儒生避重就輕,去難取易,皓首窮經(jīng)卻只囿于前人之見,無(wú)異于閉門造車,窮極一生,不過(guò)是作繭自縛而已。”
楊彪的聲音沙啞甚至有些中氣不足,卻如黃鐘大呂,震動(dòng)所有人,這番對(duì)儒生的批判可謂一針見血,而這番見識(shí),顯然也隱隱有宗師氣度。
楊彪的預(yù)見并非無(wú)的放矢,到了宋朝之后,儒學(xué)已經(jīng)成為華夏民族的一道枷鎖,程朱理學(xué)更將女人捆綁起來(lái),滅人欲之說(shuō)簡(jiǎn)直是文明的倒退。
劉琦也有些意外,今日試探揶揄這些迂腐的書生,不過(guò)是為了打壓士族氣焰,方便推行接下來(lái)的新政,讓他們少說(shuō)話,做好分內(nèi)之事。
但楊彪這一席話,必定讓儒家掀起一場(chǎng)革新風(fēng)波,想楊彪經(jīng)歷過(guò)十常侍、董卓、曹操之亂,在云波詭譎的漩渦中心活下來(lái),雖然比不上孔子游歷六國(guó),但這番經(jīng)歷卻是其他人沒(méi)有的,這就是歷經(jīng)磨難后的真知灼見!
“孟子曰:生于憂患,而死于安樂(lè)。家國(guó)如此,人亦如此,儒學(xué)何嘗不是如此?”楊彪的聲音在金殿回蕩著:“蒙武帝獨(dú)尊儒術(shù),吾等后輩本該再接再勵(lì),而非自滿自得。今陛下辦科舉,興百家,并非針對(duì)儒學(xué),而是為國(guó)為民。”
“儒學(xué)以德治國(guó),以禮安民,以仁育人。然國(guó)將不國(guó),何以為治,朝綱崩亂,儒生何為?”
楊彪面色潮紅,情緒有些激動(dòng),似乎想起了那些苦難的日子,大聲道:“皮之不存,毛將焉附?”
所有人目光看向楊彪,那佝僂的身軀此刻卻變得高大無(wú)比,甚至有光輝氤氳出來(lái)。
楊彪從此刻,已然成圣矣!
劉琦也沒(méi)想到打破儒學(xué)僵局的會(huì)是楊彪,對(duì)這個(gè)結(jié)果十分滿意,掃視全場(chǎng)問(wèn)道:“眾愛(ài)卿為何一言不發(fā)?”