天上白玉京”計(jì)劃全面重啟，開(kāi)始第二階段，是影響各個(gè)方面的，許多事情不是依次開(kāi)始，而是同時(shí)進(jìn)行。
就在齊大真人終于通過(guò)海眼確定了坐標(biāo)時(shí)，北落師門(mén)也沒(méi)有閑著。
陰月亮中，北落師門(mén)走出了蟾宮。
小北落師門(mén)很狗腿地跟在旁邊，就像一只飛來(lái)飛去的蝴蝶。
如果仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)小北落師門(mén)并非亂飛，而是高舉雙手，在半空中又蹦又跳，甚至熱淚盈眶。
大北落師門(mén)的恩情還不完，大北落師門(mén)的恩情利滾利。
在這方面，道門(mén)是先例的。
道士們并不清高。
當(dāng)年齊大掌教還沒(méi)升座大掌教，出任西域道府的掌府真人。
西域道府的治所位于大雪山行宮，上一任掌府真人喜歡在午后一邊散步一邊思考事情，于是道府方面花了大力氣在萬(wàn)丈雪山之上生生造出一塊草地，綠樹(shù)如茵。
當(dāng)齊大掌教出任掌府真人之后，不到半個(gè)月，這塊綠地就成了靶場(chǎng)，只因?yàn)辇R大掌教喜歡擺弄火器。
有些事情不必上頭開(kāi)口，早就有人想在了前頭。真人們昨天晚上做了個(gè)夢(mèng)，第二天就能夢(mèng)境照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
靶場(chǎng)落成之后，道府上下興起了打靶風(fēng)潮。好些個(gè)高品道士多少年沒(méi)碰火銃了，又重新?lián)炱饋?lái)，開(kāi)始練習(xí)打靶。美其名曰：一手握緊筆桿子，一手握緊銃桿子，兩手都要抓，兩手都要硬。
西域道府第一屆打靶大賽就此拉開(kāi)帷幕，各路道士靈官紛紛一展身手，最終齊大掌教不出意外且不負(fù)眾望摘得桂冠。
道府上下輸?shù)眯姆诜凑聘嫒粟A比賽，比自己贏比賽還要高興，把手拍得通紅。原本鼓掌的時(shí)候，雙手在胸腹之間的位置，后來(lái)有人主動(dòng)舉到了胸口位置，其他人又要攀比，舉到了眼前的位置，最后干脆都高舉過(guò)頭頂。
這一刻，小北落師門(mén)的耳畔隱約響起了從遼東更北方而來(lái)的聲音，要去吃嶺南菜。
如今的道門(mén)只有一個(gè)太陽(yáng)，那就是齊大真人。
北落師門(mén)雖然不是太陽(yáng)，但她是月亮，日月并列。
齊大真人永遠(yuǎn)健康，北落師門(mén)比較健康。
北落師門(mén)一揮手：“好了。”
小北落師門(mén)立馬停下動(dòng)作，立正的同時(shí)，還敬了個(gè)禮。
北落師門(mén)道：“就你一個(gè)在這里跳有什么意思，這種得多一點(diǎn)才好玩。”
小北落師門(mén)眼珠子一轉(zhuǎn)：“我把李青霄也喊過(guò)來(lái)。”
“那也不行，還得整齊劃一，你們倆是一個(gè)畫(huà)風(fēng)嗎？”北落師門(mén)只覺(jué)得這家伙朽木不可雕，“李青霄辦事，我還是放心的。你辦事，我就鬧心。”
小北落師門(mén)點(diǎn)頭哈腰，不僅不敢反駁，反而不知從哪里拿出個(gè)小本本，準(zhǔn)備記錄大北落師門(mén)的最高指示。
其實(shí)齊大真人當(dāng)年還是個(gè)孩子的時(shí)候干過(guò)這事，齊大掌教講話的時(shí)候，她就拿個(gè)小本子記，齊大掌教在上面講一句，她在下面往小本子上畫(huà)個(gè)烏龜，齊大掌教再講一句，她再畫(huà)個(gè)王八。指示精神有沒(méi)有領(lǐng)會(huì)吃透不好說(shuō)，反正王八畫(huà)得越來(lái)越好了。
所以齊大真人又有一個(gè)惡習(xí)，她曾有一根大毛筆，跟人斗法贏了之后，就往人家臉上畫(huà)王八，反正傷害性不強(qiáng)，侮辱性極大，一旦輸給齊大真人，多半沒(méi)有性命之憂，卻要做好沒(méi)臉見(jiàn)人的準(zhǔn)備。
北落師門(mén)沒(méi)有什么指示，只是一揮手，示意小北落師門(mén)退后。
然后北落師門(mén)開(kāi)始變大，從正常人大小變?yōu)橐粋€(gè)巨人，正是李青霄經(jīng)常見(jiàn)到的樣子，以月亮為秋千，以蟾宮為臥榻。
不過(guò)到了這一步，北落師門(mén)仍舊沒(méi)有停下的意思，還在繼續(xù)變大。
整個(gè)陰月亮都在微微震動(dòng)，霧氣翻滾，月華搖晃，北落師門(mén)的法天象地甚至超出了陰月亮的范疇，繼續(xù)延伸，頂天立地。
陰月亮便如一顆珠子，緩緩落在北落師門(mén)的掌心之中。
這才是讓無(wú)數(shù)白玉京成員畏懼無(wú)比的上仙北落師門(mén)，一念起，便抹殺無(wú)數(shù)。
北落師門(mén)掌托仿佛珠子的陰月亮，腦后蕩漾出一圈背光，化作一輪遮天的青色明月。
在這輪明月中演化出各種景象，光怪陸離，從昆侖玉虛峰玉京到云錦山天師府，從步入崩毀的靈山洞天到地肺山萬(wàn)壽重陽(yáng)宮，從白雪皚皚的北高勝洲到綠意盎然的閻浮提洲，從歸墟深處到海眼下方，從老龍頭到仙人渡，變化不停。
陰月亮普照三千世界。
在道門(mén)體系之中，金丹大道便是成仙之始，是為第十境。
世人常說(shuō)“得道之人”，得的什么道？便是金丹大道。
這不是蟲(chóng)人的金丹境界可以比的。
金丹并非實(shí)指某種物事，而是一種形容之辭，形容此中境界之玄妙。不過(guò)證得金丹大道后，渡過(guò)第一次天劫之前，還有一重關(guān)卡，便是顯化金丹，化作嬰兒。
道門(mén)素有“赤子”之說(shuō)，即返璞歸真，通過(guò)修煉達(dá)到清凈無(wú)為之境猶如嬰兒。
“金丹”本是無(wú)形無(wú)質(zhì)的修飾之詞，可偏要顯化出有形之物，兩者自然矛盾。
不過(guò)歷代道門(mén)高人從妖類修煉內(nèi)丹中悟出法門(mén)，將一身修為主動(dòng)顯化，化作一顆瑩瑩靈丹，上沖中宮位置，尋本性而煉化神魂，謂之“明心”。神魂煉化純圓，飛騰而上于腦中，謂之“見(jiàn)性”。
兩者聚結(jié)合體在上丹田紫府之內(nèi)，霞光滿室，遍體生白。繼而又回歸于腹內(nèi)氣海處，合化為命胎。疊起蓮臺(tái)，虛養(yǎng)命胎，進(jìn)而胎化神魂，默默溫養(yǎng)，直待紫氣虛來(lái)時(shí)節(jié)，嬰兒養(yǎng)育健全，冉冉而出天門(mén)，旋而又回，介于有形和無(wú)形之間，此謂之“元嬰”。
凝聚元嬰之后，未必要元嬰出竅，這也不是什么了不起的神通。更多是表明自身修為到了一種嶄新的境界，內(nèi)功圓滿，外功有缺。待到渡過(guò)一重天劫，成就金剛不壞之身，便是內(nèi)外圓滿。
此等元嬰妙境被稱之為準(zhǔn)一劫仙人，是為第十一境。
以北落師門(mén)此時(shí)展現(xiàn)出的境界來(lái)看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止十境，就是十一境也多有不如，極有可能是第十二境，甚至是傳說(shuō)中的第十三境。
也難怪尋常的人間碎片無(wú)法承載北落師門(mén)的降臨。
那么百余年前還是個(gè)孩子時(shí)就已經(jīng)有九境修為的齊大真人又該是何等境界？
道門(mén)果真只剩下兩位仙人了嗎？