安德烈·馬爾羅的生活,遠沒有他自己敘述的那么精彩而正義。所謂從殖民者手中搶來的佛頭,其實是他從吳哥窯附近的廢棄小寺廟偷來的,還被金邊法院以“盜竊文物罪”起訴,判處三年有期徒刑。
是他的老婆克拉拉,回到法國串聯(lián)文學界展開營救活動,才讓安德烈改判一年徒刑并緩期。
安德烈都還沒有消停,居然又跑去西貢創(chuàng)辦報紙,猛烈抨擊殖民政府的高層。結果印刷商遭到西貢總督威脅,不再幫忙印刷,安德烈便跟老婆一起去香港購買印刷設備自己干。
如今,安德烈正在擔任咖里瑪出版社藝術部主任,并定期為《新法蘭西評論》撰寫文學評論文章。
這家伙雖然有些虛偽,但卻是真正的左派份子,一天到晚腦子里都想著革命,把自己當成法蘭西的救世主。
最新一期《新法蘭西評論》里,安德烈以《東方文學的偉大杰作》為標題,撰文寫道:
“《神女》這本小說雖然離奇晦澀,但卻揭示了中國近20年來的社會變遷,堪稱是遠東版的《人間喜劇》。周赫煊先生之于中國,就如同巴爾扎克之于法蘭西,他是批判現(xiàn)實主義的偉大作家……
拋開這些外在因素不提,僅從藝術角度來探討《神女》,這也是一部不可思議的杰作。他的作品雖然反應現(xiàn)實,卻追求夢幻世界,情節(jié)支離破碎,思維跳躍,風格怪誕,冷漠的文字下蘊含著火山般的酷烈情感……
最近幾年,歐洲文學界熱衷于探討卡夫卡,法國甚至因此誕生‘新小說派’。《神女》跟卡夫卡的作品風格很像,經(jīng)常運用象征式的手法,在荒誕當中發(fā)人深思。但我必須要講的是,卡夫卡相對于周赫煊來說,他的格局太小了,前者專注于個人,后者反應了整個時代……你若是想了解中國社會,那么只需要讀完《神女》和《狗官》即可。”
安德烈在評論文章里把周赫煊吹上了天,居然說他碾壓卡夫卡,比肩巴爾扎克。
其實也很好理解,藝術評論往往帶有作者的主觀色彩。安德烈做為堅定的左派份子,肯定對卡夫卡的小家子氣感到不屑,而傾向于馬爾扎卡那種反應大時代和諷刺揭露現(xiàn)實黑暗的作品。
與安德烈相同,讓·法亞爾也在《先鋒文學》雜志上推薦了《神女》,不過他的語氣就要客觀得多:
“《神女》毫無疑問帶著藝術探索性質,作者營造出一個魔幻而現(xiàn)實的宏大世界,讓人很難分辨出虛與實的差別。或者說,根本不用去加以分辨,讀者只需要徜徉在那個夢幻世界,隨著女主人公經(jīng)歷一個個冒險即可。河神、山神、土地、城隍、狐仙、幽靈……一個個陌生而又神秘的東方傳說陸續(xù)登場,它們似乎是女主人公的想象,又似乎真實存在過……《神女》是代表著當今世界文學高峰的巨著,具有驚世駭俗的藝術力量和思想力量。作者試圖通過女主人公的遭遇,與虛幻荒誕的民間傳說相結合,帶著一顆悲愴的心靈,去尋找中國迷失的溫暖的精神家園?!?br />
真正讓周 真正讓周赫煊名聲大噪的,是羅曼·羅蘭的評論文章:“我讀了《神女》,深受感動。我只記得青年時代,拜讀雨果的《悲慘世界》、巴爾扎卡的《人間喜劇》時,才有著如此震撼的閱讀體驗。周赫煊先生的作品《神女》,既有雨果的浪漫,又帶有巴爾扎克的批判諷刺,于黑暗之中向往光明,于冰冷當中尋找溫暖,于荒誕之中呼喚正義,這是一部難得的偉大作品?!?br />
羅曼·羅蘭此時定居在日內瓦,他早已被法國拋棄,甚至被法國主流文學界譏諷為虛偽。但他的影響力卻非常巨大,擁有無數(shù)粉絲和崇拜者,他的高度贊揚,瞬間讓《神女》在整個歐洲揚名。
反倒是《狗官》,由于寫得太過直白,不那么討法國文學界喜歡,雖然讀者們對《狗官》的評價也頗高。
1929年,這是二戰(zhàn)前法國出版界繁榮的最后一年。
《神女》的首周銷量便達到3萬冊,第二周增至11萬冊(總銷量),第三周才終于減緩下來,總銷量剛剛突破15萬冊,《狗官》的同期銷量是7萬冊。
從沒有哪個遠東作家的作品,能在法國圖書市場取得如此耀眼的成績,《神女》甚至在法國帶起一股“東方熱”。
連帶著周赫煊的學術專著《大國崛起》、《槍炮、細菌與鋼鐵》、《菊與刀》,都隨之熱賣。特別是前兩本史學著作,因為順應了此時法國史學界對“新史學”的批判潮流,以其超越時代的學術觀點和方法,受到法國歷史學、人類學和社會學界的巨大關注。
正好費弗爾和布洛赫的《經(jīng)濟社會史年鑒》雜志創(chuàng)刊,許多力圖推翻“新史學”的學者,紛紛加入學術大討論中,這本雜志瞬間成為法國史學革命的陣地。
怎么說呢,就相當于中國五四時代的《新青年》,這本《年鑒》雜志成為了史學革命的旗幟。
而周赫煊莫名其妙就成了法國史學革命的旗手,沒辦法,他那兩本書太超前了。別人還在號召摸索新的史學研究方向,他直接扔出兩本現(xiàn)代史學巨著。
這就好像科學家在研究模擬信號的移動電話,周赫煊直接生產出智能手機,沒法不讓人感到震撼。
呂西安·費弗爾在《年鑒》雜志中直言:“《大國崛起》和《槍炮、細菌與鋼鐵》,無疑引領著世界史學研究潮流,如同茫茫大海當中的燈塔,引導著世界史學界的前進方向。周赫煊先生,無疑是當今世界最偉大的歷史學家、人類學家和社會學家,他的作品具有不可替代的開創(chuàng)性?!?br />
嗯,周赫煊這個“現(xiàn)代史學開派祖師”是當定了。
由于周赫煊的幾部作品,同時在法國文學界、史學界、人類學和社會學界引起轟動,瞬間成為最耀眼的學者明星。
法國的各種報刊雜志,紛紛加入對周赫煊的大討論中,稱周赫煊為“繼泰戈爾、辜鴻銘之后,東方最偉大的思想家和文學家”。
而這種響亮的名氣,正在以法國為中心,向整個歐洲飛快擴散。
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287【聲名鵲起】
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