神教與梨園同時到場，意味著所有收到邀請擁有觀圣卷資格的勢力已經(jīng)全部抵達儒山，李子冀伸手拈住了那片梨花，抬頭看著屹立在天空之上的神教大主教，眼中帶著淡淡的冷意。
和他預(yù)料的一樣，神教隨神子前來的果然是這位大主教。
崔玉言站在一旁抿著嘴唇，臉上帶著高興與慚愧，似乎正在做心理斗爭，不知道該怎么面對梨園的師兄。
“呂折梅，十里村一別，許久不見。”
望著前方跟著大主教一同落在藏書閣前的神子，李子冀十分罕見的主動開口，讓慕容燕覺得有些奇怪，畢竟以李子冀的性子，很少會主動和這些幾乎沒什么交情的人打招呼，尤其此刻還直呼神子的姓名。
安靜的藏書閣前，所有人都聽見了李子冀的聲音。
其中就包括佛門的執(zhí)法堂僧人不怒，他這才明白有關(guān)于李子冀殺死不貪的消息，應(yīng)該就是神教在故意散播。
當(dāng)下，看向神子的目光就有些怒意。
神子已經(jīng)忘記了不知道多長時間沒有人喊過他的名字，現(xiàn)在聽起來竟然顯得有些陌生，讓他恍惚了一瞬方才對著李子冀微微點頭：“李公子。”
當(dāng)一個人走在登神長階欲要成為神明的時候，自身的人性就已經(jīng)在緩慢地消失。
大主教也看向了李子冀，對于這位聲名鵲起的三千院弟子，神教上下自然都在重點關(guān)注，只是他的目光才剛剛在李子冀的身上停留了一瞬，緊接著就放到了站在一旁像個鵪鶉似的唐小風(fēng)身上。
那雙沒什么波瀾的眸子，微微一凝，隨后將視線移開。
大儒梁借走了出來，邁步上前迎著大主教以及梨園先生，臉上帶著笑意，相互攀談數(shù)句，說著些好久不見的話。
顏先生并沒有來，依舊是由梨園先生帶隊，身后跟著穆小寧以及崔文若。
二人徑直朝著李子冀走了過來，這是崔文若走出墓林后第一次和李子冀見面，兩個人的臉上都沒什么驚喜。
正如李子冀相信崔文若一定能夠走出墓林一樣，崔文若也同樣相信李子冀不會死在無盡平原。
“我本以為會是梨園的師兄出面救他。”
李子冀笑著道。
舊友重逢，那種發(fā)自內(nèi)心的喜悅是無法遮掩的。
他這話自然指的是救崔玉言那件事，此刻的崔玉言耷拉著腦袋站在一旁，聽見李子冀舊事重提，恨不得找個地縫鉆進去。
崔文若的臉上也帶著笑容，除此之外還有些驚嘆，想當(dāng)初在長安城第一次見到李子冀的時候，對方還只是沒有修行的普通人，桃鐘祭開始已經(jīng)踏足初境，如今已然成為了第三境修士。
他勘破生死，一往無前，從墓林走出來如今也只不過才是第三境而已。
“顏先生想要順便清理些不長眼的，梨園不太好出面，所以才請了小劍仙出手。”
追殺崔玉言的那件事顯然并沒有在魚龍鎮(zhèn)徹底結(jié)束，聽這話的意思，梨園后續(xù)的動作應(yīng)該不小。
話落，崔文若又將目光放到了一旁站著的崔玉言身上。
他能夠感受到崔玉言的不安，畢竟當(dāng)時那種情況，崔玉言一心求死，放棄求助梨園，當(dāng)時熱血上涌不覺得有什么，現(xiàn)在冷靜下來想想，實在是太過沖動魯莽，以及不負責(zé)任。
“師兄。”
崔玉言的聲音如同蒼蠅一般，囁嚅著不知道該說什么。
崔文若看著他，臉上的笑容歸于平靜。
崔玉言感覺渾身上下都不舒服，無言的壓力讓他愈發(fā)緊張，忍不住抬頭看向了崔文若。
“啪！”
清脆響亮的一巴掌扇在了崔玉言的臉上，崔文若認真道：“哪怕你放棄了梨園，梨園也絕不會放棄你。”
梨園不是冷漠無情的修行勢力，只要是梨園弟子，只要你做的不是錯事，那么無論發(fā)生了什么，梨園都會堅定的站在你身后。
崔玉言眼眶通紅，用力地點了點頭。
李子冀只是站在一旁靜靜地看著，這就是梨園能夠被譽為是接替三千院的重要原因，門內(nèi)弟子團結(jié)一致，有著足夠的擔(dān)當(dāng)和胸懷，相較于修行天賦而言，這些是更為重要的品質(zhì)。
穆小寧站在身后，疲憊的打了個哈欠：“有完沒完？趕緊帶我們?nèi)バ菹ⅲ疫@輩子都沒走過這么長時間的路。”
......
......
夜晚，一眾人圍坐在山野小院里吃火鍋，辛辣夾雜花香，搭配著這間靜謐的小院。
今晚的人真的很多。
“今年的觀圣卷會用哪一卷書？”
滾燙的鍋底沸騰不停，崔文若十分懷念這樣的味道，他夾起切好的肉片放了進去，十分講究的只燙七秒便夾了出來，蘸著自已獨門調(diào)制的油碟，只覺得這實在是人生一大享受，閉目細細品味了好久方才長出一口氣，開口對著東方木詢問道。
在場的只有兩位儒山弟子，分別是東方木和周郎童。
周郎童只顧著低頭吃火鍋，他從來都沒用這樣的方式吃過東西，明明看起來只是簡單的煮一煮，但吃起來卻極為過癮。
他畢竟只要有十歲，無論才情多高，無論再怎么盡量讓自已看上去成熟，依然改變不了這一點。
所謂圣卷，指的是儒山歷代圣人花費一生時間所著之作，不僅僅是修為達到五境巔峰，更需要獨到的見解和德行，以及驚世才情，如此這般才能著成這等驚世巨作。
但達成這些條件僅僅只是堪堪擁有成為圣卷的基礎(chǔ)，著書之人最后還需要以身祭書，將一生所修之修為盡數(shù)散去融入到著作之中，賦予書卷生命，使得后世觀看之人在看書的同時不僅能夠完美代入著書之人的心境，更是可以在看書的過程中體驗到著書之人的一生。
能切身體會到這一切，對于后世讀書人有著難以想象的幫助，唯有如此，才配稱得上圣卷這兩個字。
歷年來，儒山傳承至今，真正配稱得上圣卷的，總共也就只有七部而已。
而觀圣卷這種盛事，當(dāng)然不是說所有人坐在那里一起看書，而是圣卷的另外一種使用方法。
進入到書中世界。