如果說之前的變故，僅僅讓【性】感受到了出乎意料，那么現(xiàn)在通過那三國時(shí)代，最終形成的讖語，反而成為了【性】的超級(jí)陰影。
這并非是【伏羲】這位英雄棋靈本身如何，而是【性】對(duì)于伏羲的所有認(rèn)知，僅僅停留在歷史傳說中。
祂從來沒有對(duì)弈過，祂們的經(jīng)驗(yàn)中也從來沒有。
此時(shí)九州地域中，僅僅剩下了唯一的一條【先民】母親河，那就是【黃河】。
黃河滾滾東逝，竟然已經(jīng)開始攜帶著王朝氣運(yùn)。
這是諸葛一衍化出的三國時(shí)代最終所遺留的，就如同諸葛一曾經(jīng)參與過的天元之爭(zhēng)中，道然棋院幾位師兄弟相互接力為下一次出世的那位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三國時(shí)代雖然是虛幻，可依舊讓【黃河】擁有幾分王朝氣運(yùn)，這是【性】無法改變的。
特別是三國時(shí)代的出現(xiàn)，幾乎清空了其在九州地域所布置的所有分化棋魂力。
這種情況下，【黃河】孕育文明的社稷之力已然形成。
如果說一開始諸葛一布下的地形，只是為了打造地祇爭(zhēng)奪信仰，那么隨著【性】主動(dòng)利用圣之力改變規(guī)則，社稷之力已經(jīng)上升到和信仰之力近乎相同的地步了。
換而言之，對(duì)于任何擁有朝爭(zhēng)可能的對(duì)局，社稷之力都是至關(guān)重要的爭(zhēng)奪點(diǎn)。
正如，在更改的第一瞬間，【性】已經(jīng)利用宗教，快速構(gòu)建了數(shù)個(gè)社稷棋。
這些對(duì)于神魔代言人非常難以構(gòu)建的社稷棋，對(duì)于【性】而言，不過等閑。
畢竟，祂了解得太多太多。
相對(duì)于九州地域的屢屢受挫，其他地域中【性】正在逐步瓦解諸葛一所落下的全部棋子。
這其中最為重要的自然就是亞凱查威落下的【亞歷山大大帝】、查理九世所落下的【圣賢亞里士多德】。
自從被【人性】所逼走之后，【亞歷山大大帝】就是失去了【圣賢亞里士多德】對(duì)于【先民】的教化之力。
要知道這可是【先民】信仰時(shí)代，沒有思想保駕護(hù)航，縱然是圣級(jí)金階英雄棋靈的【亞歷山大大帝】也無法聚合蒼生建立真正的王國。
直到世界規(guī)則變更，【亞歷山大大帝】終于可以憑借自已創(chuàng)造王國，可他所面對(duì)的卻是好幾個(gè)比他龐大數(shù)倍的政教合一的超級(jí)王國。
以至于，哪怕帝王程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)方，哪怕雙方都沒有掌控三位，【亞歷山大大帝】所勉強(qiáng)建立的亞歷山大王國依舊處于內(nèi)憂外患之中。
反而在這個(gè)過程中，流亡在外的【圣賢亞里士多德】，被十字軍徹底砍死，完成了【性】利用世俗暴力，針對(duì)思想棋路的完美構(gòu)想。
應(yīng)許之地，面色慘白的查理九世默默找到一個(gè)空位，這是圣人為子的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。
即便是他們?cè)谄寰种袕氐姿劳觯灿袡C(jī)會(huì)存在于棋衛(wèi)、神魔靈所待的應(yīng)許之地，根據(jù)最終對(duì)弈結(jié)果，再行判斷損失。
只不過這一局，【性】沒有動(dòng)用任何神魔靈，諸葛一也沒有動(dòng)用人族棋衛(wèi)。
能出現(xiàn)在應(yīng)許之地的只有兩類，一個(gè)就是人族棋圣，還有一個(gè)，則是此時(shí)出現(xiàn)在查理九世面前的大量【性】之分化，或者說，大量【人性者】。
這些早一步來到應(yīng)許之地的【人性者】神態(tài)各異地看著查理九世，有的還熱情上來招呼，有的冷嘲熱諷，有的則是漠不關(guān)心。
他們?cè)谶@時(shí)，短暫的不是【性】，而是原來的他們。
查理九世的目光，從他開始最為關(guān)心的亞歷山大王國離開，投向了九州地域。
前者，雖然依舊靠著亞凱查威的能力死死支撐，身為人族帝道第一人，他對(duì)于王朝的掌控力，毋庸置疑。
可巧婦難為無米之炊，在其所屬的地域，也許其他國家無法滅了亞歷山大王國，但他也失去了擴(kuò)張，從而影響局勢(shì)的能力。
唯一能做的，就是幫助諸葛一盡可能多拖住位于九州以西的王國發(fā)展。
這已經(jīng)是亞凱查威的極限。
至于九州之外，倒也不是沒有可關(guān)注之點(diǎn)，孫軒轅這老小子落下的【姜尚】不聲不響地游歷世間，不斷和各種神明信仰接觸，引而不發(fā)，就等著屬于他的命數(shù)來臨。
作為棋圣，查理九世自然知道孫軒轅的目的，那就是以姜尚厚積薄發(fā)的經(jīng)歷作為棋法，不斷吸納信仰神明體系的優(yōu)劣，如果屆時(shí)任何諸葛一的王朝需要，諸葛一將會(huì)得到一位超級(jí)全能，又超級(jí)強(qiáng)大的輔佐者。
可這，同樣需要諸葛一能夠拉扯出一個(gè)足夠抗衡九州之外那一個(gè)個(gè)超級(jí)神國的王朝。
直到他看到那【黃河】中的王朝國運(yùn)，讓查理九世終于徹底放棄了自已的好隊(duì)友，認(rèn)真觀察著九州地域的一切。
雙方到了這一步，都很清楚，九州地域中的分水嶺就是那讖語所說的那位圣人。
為此，無論是孔圣、李圣，都在對(duì)這讖語推波助瀾，只有【楊子】是整個(gè)九州地域【性】唯一的指望。
沒錯(cuò)，就是那個(gè)【楊子】，楊為我的【楊子】！
【性】也是哭笑不得，怎么也想不到，那個(gè)將他逼到更改圣之力規(guī)則的楊為我，現(xiàn)在竟然成為了祂改變局勢(shì)最好的幫手。
想要徹底杜絕所謂的圣人出生，【楊子】就成為了【性】最重要的盟友。
要早知道，這家伙可以這么肆無忌憚地對(duì)自已人出手，【性】可能就不會(huì)放棄之前的信仰體系了。
那一個(gè)個(gè)瘋狂的楊朱追隨者，對(duì)于【黃河】?jī)砂毒勐涠拥摹鞠让瘛吭斐闪藰O大的困擾。
他們的思想，可以說讓本該不斷團(tuán)結(jié)在一起的部落，多次因?yàn)閭€(gè)人原因分裂，不斷延緩著圣人出世的時(shí)間。
如果【性】沒有預(yù)料錯(cuò)，那【黃河】澄清的最后一步，就是社稷之力的推動(dòng)。
只要【楊子】不斷這樣搞，說實(shí)話，【性】都可以放棄九州地域的布局了。
因?yàn)榧幢恪痉恕砍鍪溃绻辉诤侠淼臅r(shí)間點(diǎn)，那么即便最終對(duì)壘，這晚出世的伏羲也沒有半分勝算。
這種時(shí)候【性】徹底理解了神魔對(duì)于楊家的態(tài)度，他到底是誰的人，真不好說！